（１）自分を少しでも高く評価する処へ移動する。

（２）資格によって賃金を保証する。

（３）客観的で無ければコミニュケーションが成り立たない。

（４）自己主張がないと認められない

（５）共通の物差し

（１）大きな平原と山川に囲まれた日本の自然

（２）個人主義と集団主義

（１）自然と宗教の関連性

（２）多神教と一神教

（３）宗教の中での自然の位置づけ

日本で言う義理だとか、恩などと言う考え方は原則的にはないのですから、少しでも自分を高く評価してくれるところがあれば、そちらに替る事に全くの違和感はない。

仕事に対する対価も、仕事の種類によって給料は決められており、経験年数や勤続年数は関係がないのです。労働組合も日本の様に企業の中で存在するのではなく、同じ職種毎に全国で組織されます。旋盤工は全国統一のユニオンという職種別労働組合により統合されています。旋盤工のランクを付ける検定試験などにより何級と言えば何処の地方へ行っても、または何処の国に行ってもどの程度の技量を持っているかを共通認識しているのです。だから資格を取っては移動するのです。だから当然雇用契約も１年単位位の短期の契約になります。

従って、一つの企業に何時までもいると言う事は、能力が上がっていない事と なります。能力が上がれば、契約時に能力が上がった分だけ高く契約します。

ですから日本の企業が海外進出して、企業内教育をすると、研修が終わると何 時の間にか止めてしまうのも、企業内教育により資格を得て、それを他の会社に行って高く売りつけて給料を引き上げる材料にします。

企業に対する忠誠心はないのです。

ここに資格に対する考え方も生れるのが理解出来ると思います。資格は給料を公平 に測る物差しでもあるのです。日本の閉鎖的な労働環境とは根本的に違うのです。

段位の考え方もここに繋がります。先生だから教える資格が出来る。教えるからその 対価を得る事が出来るとなります。労働力の移動の為にライセンス（公的資格）により、技量を保証します。ライセンスは評価基準・評価方法が明確で、各国で共通になっているので、ある国で得たライセンスは、他国でも共通に認められる能力であり、評価です。

逆に言えばライセンスが賃金を決定します。それだから終身雇用ではない、期間による契約雇用が一般的となるのです。また給料を挙げようとすると、夜間の学校に行って、更に上級の資格を得て、次の職場を求める事となります。

弓道の段位・称号がこのライセンスと同一視されると、称号者となって教える資格が得られた段階で、有料のプライベート・レッスンが当たり前となります。

それらは、剣道・柔道・空手・合気道さらには茶道・華道等も、教室を開いて月謝に相当する対価を得て運営されており、何故弓道だけがという議論になり、 さらには弓道における段位の意味はと言う事に発展して行きます。

日本人の曖昧な表現は常に問題を生み出します。それは曖昧な表現をした人の責任となります。色々な文化・歴史背景を持った人同士のコミニュケーションであり、誤解の無い、単純な、論理的な話の筋を持っていないと、相手に自分の言いたい事が伝わらない現実は大変にシビアーです。これは今後欧州における昇段審査の方法や、その時の評価方法・到達レベルの設定なの、経験で決めている日本のやり方とは違った方法を彼等は模索する可能性があります。そうでないと客観性が確立出来ないからです。そしてそれが的中という誰にでも公平に評価出来る唯一の手段が評価の中核になることが大変に怖い考え方になると思われます。

欧米では、基本が個人と個人であり、自分の意見を持たない人は価値が無いと判断されます。これは日本における「出る杭は打たれる」とは全く対照的な事となります。

日本流に言えば、生意気な！とか出過ぎた事を！と言う場面に遭遇しますが、これは彼等の文化の中で理解をしてやらないといけないと思います。

先ず結論を言い、その後でその説明をします。日本語の様に、「――です」 の部分を一番最後に持って来るのは、会議に参加しているメンバーの顔色・反応を見ながら、最後の「です」を話す方式とは違います。この背景には、 意見の無い者は話をする資格がないという考え方に通じます。

また一致した意見は一つの意見でしかないのです。意見の違いの中から議論を通して理解し合うのです。ユダヤのタルムードの中には、全員一致であったならば、それは流会と言う取り決めがあるくらいです。多くの人間が居て、立場も違う人達の意見が一致する訳が無いのです。だから意見が一致するという事は力による統制等の

危険性があり、正しい判断が生れないと言う考え方に基づきます。

日本の様に根回しをして意見の一致を見る方法は、よく言えば「和の精神」 に基づく方法論として評価されますが、西欧では意見を持たない人と言う最低のレッテルが

待っている事を理解する必要があります。

全日本弓道連盟の欧州セミナーの後で、日本の先生の発言内容の真意を問い合わせる手紙が入って来るのは、これに起因しています。通訳の翻訳の仕方の拙さもあろうが、日本語自体が持っている文章の構成や、その構成によりどちらとも取れる曖昧な発言が無いとは言えないであろう。

日本人の非常に微妙な言い回しは、彼等にとってはトリックであると言う感じ方になる時があります。

ライセンス（資格）の問題とも関連しますが、大陸であるが故に共通の物差しが必要になります。その為に一番理解し易いのは、チェックリストの考え方であり、マニュアルの考え方でしょう。これらは、評価する人により、チェック項目が替ったり、手順が替ったりしては困る為に、チェックの仕方・チェックの項目・その手順等書類にして、誰でも一緒になるようにしています。

会社などでも、標準化と言って、諸手続き・評価水準等を共通化するのが一般的です。これが科学的合理性でもあるのです。その背景に文化・歴史の違いの中での一緒に生活する為の智慧でもあるのです。ビジネスの世界でのことを例に上げると、今世界で国際規格としてのISO(International Standard Organization)でISO-9,000に審査基準に基づいて資格審査をしているが、世界中で共通の審査項目であり、合否判定の基準も統一的である。これには 要求項目水準が明確にされており、審査の仕方も評価の仕方も明確に決められている。

その他、仕事などでしょっちゅう遭遇するのがマニュアルによる評価項目・評価水準の事前決定です。これは関連する複数の文化圏の人達が互いに事実に基づいて客観的に評価し議論出来る根拠をここに求めている。それは段位の認定でも同じ考え方となる。夫々の段位に要求される項目とその到達すべき水準、そして夫々の評価点のウエート配分を明らかにして採点結果を文化の異なる人同士が客観的に説明出来る様な手法として確立される必要がある。同質文化の中での、経験に基づく、水準設定は異文化の集合体の中での評価法としては決して認められないものである。客観性が意思疎通の重要な価値観であるから 当然の帰結である。

科学的合理性とは、将にこれである。森羅万象の出来事に仮説を立てて、客観的に説明する実験により再現性・普遍性を立証し、出来れば数学式に現わし、客観性・再現性を訴える。しかもその実験による検証も方法論を持つ。偶然の現象を排除する仕組みがないと客観性を立証したことにならない。

意見を持たない人は存在価値がないと同じく、意見を持っていてもそれを旨く主張する力・技量がないと生きていけないのです。競争原理の社会であるから当然そうなるのでしょう。

大陸では、人の移動が多いと言う事は、人は主張をしないと生きていけない事を示します。自分の正しさを主張しますし、他人と違った部分を自分の意見として主張するのです。他人との共通点を協調する日本の和の文化の対局にあります。

同じ意見は一つの意見に過ぎないとする。意見が違って始めて進歩があると考えます。欧州では、意見を求められて意見を述べられない人は話をする価値の無い人間と見做されます。自分の意見を如何に通すかと言う説得術は、子供の頃からの重要な教育内容であり独立心を養う事と合わせて、家庭教育で重要な事となっています。修辞学もそうである。如何に論理的に説明するかは人を説得する上において重要です。これは、各国からの異なる主張や提案を受け止める雅量が必要で在る事を意味する。

欧州の文化の中での日本弓道の定着は、欧州文化の価値観の中での日本文化の 咀嚼でなくてはならない。

オランダの人達が日本へ来て一番始めに感じるのは、水が流れている事であると言います。私達には至極当然の事である水が流れるという現象がオランダの人には何故珍しいのであろう。

水が流れると言う事は、土地に高低差があると言う事です。日本の様に列島の背骨のように高い山脈が走り、海岸まで僅かに１２０kmと言う地形では、川は短くしかも高低差が大きいから水は勢いがある。

対するオランダは海を塞き止めてダムを造り、水をかい出してそこへ砂を入れて人間が作った土地です。国土の１／３は海面より低いのです。土地は真っ平です。風車によって水をかい出した時に始めて水は動きます。国土の中で一番高い所が海抜８００ｍです。ですから起伏のある土地、流れる水はオランダの人には珍しいものとなります。

山川に囲まれて移動の出来なかった日本人の生活とは極めて違った光景が現われます。山川を自由に移動出来るようになったのは、どんなに長く評価してもこの１００年間でしょう。人間が生き始めてから数万年経っています。

人が移動する事が容易であると言う事は、人と競い・争い・違った文化習慣を持った者同士がコミュニケーションをする必要性が出て来るのも当然です。

日本人が水田稲作と言う素晴らしい食糧を得て、土地に定着して代々生活する中での社会では、和が強調されるのは当然でしょう。

一方、移動を前提として少しでも生活するのに条件の善い所を求めて移動し、そこに定住し、又は次の更に条件の善い所を求めて移動が容易な土地では、競う文化の中での生活のルールが育つでしょう。和は奇麗事であり、理想の姿であろう。

一般的に、西欧の狩猟生活・日本の土地に定着した農業の生活の違いを考えてみま

しょう。一番の違いは狩猟にせよ・漁猟にせよ、一般自然界にある動物資源を人間が移動して確保して食糧にする場合には、その獲物の存在場所については個人の持つ重要な情報となり、親兄弟にも語らないのが原則です。

言えば一人当たりの収穫量が少なくなる訳です。獲物の居場所はこの様にして他人に語らないのが原則となります。人に語るのは、その収穫を得るには自分独りよりも人数を増やした方が有利と判断された時に限定されます。

それに対して、日本及び東洋の様に土地に定着して土地に密着して、植物を栽培する場合には、植物の生育が気象との関連もあり、一族郎党力を併せて、気象に併せて作業をするのが一般的です。これは対象が動物の場合と、季節を伴う植物の違いでしょう。これが競う文化と和の文化の基盤にあります。

上記の生活の違いは、個人と集団の関係にも広がりを持つ。即ち、個人主義と集団主義の基盤でもあると言えるでしょう。

労働集約型の水稲稲作は、気象の変化と言う限られた時間の中で集中的にこれを処理しなければならない。台風のシーズンの前に収穫を終了しなければ１年の端正込めた労働の全てが消失する。その為に、家族・一族郎党が力を結集して作業に当たらなければならない。併せてこの背景には、日本の田畑が、平たい平野部にのみある訳ではなく、段段畑に代表される様に、斜面を使っての田畑であり、耕地単位辺りの広さは圧倒的に狭く、機械化の余地が無いくらいです。大陸のなだらかな平原の中の農作業が、機械化の方向へ進んで、単位面積当たりの収穫は小さくとも、耕地面積の広さで必要な量を確保出来るのと違いを持ちます。

狩猟生活が個人を中心とした活動であり、日本の稲作を初めとした植物性の食糧と違い、季節変化の中で収穫を追う必要はない。それは、人間の側の必要性により時間・季節を追うものであり、日本におけるように収穫の対象自体が時間・季節に関連しているのとは違いがある。主たる食糧の確保は日常のものであり、これが文化に影響を与えるのは必然であろう。

それらは、例えば日常の食事でも説明出来ます。肉は西欧の人にとっては日本人のお米に相当する主食です。肉の傍にあるパンは副食です。また、肉を主食とする大陸ですから、その結果残る皮製品が多いのと共に、弓道のゆがけなどの外から入る皮製品には多額の税金が掛かるのです。

序で言えば、植物と言っても麦の類であり、米の様には生産性が高くないのです。米の様に栄養価が高く、美味しく、生産性の高い食糧は世界的に見ても珍しいでしょう。お米について言えば、欧州の１０倍の生産性と言われます。

外部からの進入者に対する防御方法が発達し、開口部の少ない家の形、内側に引く扉、土足での生活等などとなります。日本の様な代々同じ土地に住み、半ば親戚同士の様な付き合いをする社会ではない。欧米の人から見れば日本程無防備な家はないでしょう。又移動した所で自分の生活を始める事が出来る様に自主性の教育は徹底させます。人とコミュニケーションする力、自分で何もかもする能力等など移動をするかもしれない個人を中心として生活体系が育つのは当然でしょう。

親の保護の上で生活し、または智慧を当てにしながら生活する事は、欧米では考えられない事でしょう。

自然と人間、人間と宗教を考えてみましょう。西欧の宗教は色々な宗派に分かれていますが全般的にはキリスト教となります。それはローマ時代にキリスト教をヨーロッパ全土に広げた歴史的背景の中にあります。そのキリスト教はユダヤ教から派生しています。ユダヤ教・キリスト教ともに砂漠の中から生れました。それにマホメット教（イスラーム教）も加えて、日本の又は東洋の自然の恵みの豊かな地域での宗教と比較すると理解しやすいと思います。

先ず日本及び東洋の自然を考えると、温帯または亜寒帯に属し、多量な降雨と適当な日光により旺盛な植物の繁殖があることです。それが小動物を育て、中型動物を育て、更には魚介類を育て、豊富な食糧を人類にもたらせます。

その中で、自然に感謝し、自然と共生した人間の生活が生れます。更には人間の力の及ばない自然の大きなエネルギーに対して、敬虔な祈りにより、荒ぶらないことを祈ります。

ユダヤ教の生れた中近東の自然は、灼熱の太陽であり、植物の育たない乾燥した大地です。自然は死を意味します。僅かな自然の緑及び水のオアシスは部族の生命線です。これを守る為に部族の結束を必要とします。貧しい自然の為に自然は人間により豊かなものに替える事を許します。自然は人間に隷属したものという考え方となります。日本や東洋の自然の恵みの中で感謝する中での宗教と、部族の結束を図る戒律・掟を持った宗教の違いが、実は自然の人間に及ぼす影響が根底にあるのです。

欧州の多くの宗教は、キリスト教です。キリスト教はご存知の通り、ユダヤ教から分離して宗教です。旧約聖書は一緒の物を使っています。ユダヤの宗教は本来は厳しい自然・食糧を与えてくれない厳しい自然の中で、部族が結束する為の掟を持った宗教と言えます。中近東の砂漠の中で生れたユダヤ教・イスラーム教等は文字どおり部族の結束を必要とする。従って、自分たちの信奉する神のみが正しくて、他は邪教となります。他の宗教・宗派は駆逐の対象となります。

それに引き換え、日本の宗教は元々が自然の大きなエネルギーを信仰の対象とし、太陽・月・風・波・山・海・湖・川・稲妻・大木・石等が信仰の対象でした。地域により主に祭る神が違う訳です。神の数は余りに多くて八百万（やおろず）の神と称する位です。これらの神が１１月には出雲の国に集まられると言う事で神無月と言うくらいです。

道場で、神棚に向かった神拝をし、体配は礼の思想の上にあり儒教を基盤とし、射位に立ったら自分が仏陀となれと教えています。神仏儒が一体となっています。

歴史的には、神道と仏教が同じ敷地内に祭られている事も不思議ではなかったのです。これは原始神道が宗教理念を持っていなかったので、インドで生れた仏教の宇宙観や死後の世界観や、儒教の社会の中でのルール・儀礼等により、補完しながら、宗教として成長してきた経緯もあります。

西欧の自分たちが信じる宗教以外は、異教・邪教として排斥する宗教観とは大いに考え方を異にします。日本人からすると、北アイルランドなどの内乱で何故、カトリックとプロテスタントが同じキリスト教の間で闘いをしなければならないかが理解出来ないものが、宗教の根底にある理念の違いから当然となるのです。世界の戦争の大半は宗教に起因しています。他を排斥する宗教であるからこそ、戦闘が続くのです。

東洋又は日本の宗教同士では、戦闘がおきるのは極めて稀です。それは互いに多神教的な受け入れ母体が出来ているからではないでしょうか？

不毛な自然の中で人間が生きて行く為の心の支えとして、部族の結束の為に宗教が必要であったと考えるならば、東洋における宗教と西欧の宗教は根本でその成り立ちが違いと言う事になります。

争いが伴う一神教と、和の中での多神教の違いがありましょう。一神教の信者の欧州の人は、初めに弓道場に入った時には何を感じたのか知りたいと思います。神仏儒の一体になった弓道に違和感はなかったのでしょうか？

上の２項でお分かりの様に、日本の神道・仏教では自然との共生に喜びを感じ、自然の懐に抱かれる事に安堵を覚える。従って宗教の中でも自然を絶対視し、不変のもの・真理として自然を取扱っています。

それに比較して、欧米においてはその基本となる聖書では、神は天上界における人間が神との約束を破ったからエデンの楽園から追放し、この世に遣わせた、そして動物・植物・そして自然を管理する事を人間に委託された。動物・植物・自然は人間に奉仕する為に存在し、自然も人間の為に改造することも許されるのです。この考え方を乗り越えない限りは禅の自然と一体になるとか、自己の内面を見る事を通して自然の摂理を悟る意味を理解する事は出来ないであろう。

西欧で発達した自然科学は地中海のギリシャ文化の中から出発をした。地中海の穏やかな自然の営みの中の規則性を観察する事により、その中に秘められている規則性を自然科学として発展させた。

従って、樹木などの生育も自然の侭であるから、左右対称または、枝も一定の方向に規則正しくなびいている。ローマの空港を降り立って見るローマの松は左右対称形で幹の上に傘を被っている。日本の曲がりくねった松が自然であるとするのと違う。日本においては強い風の向きは絶えず変化する。これは山が複雑に存在し、季節風も絶えず変化して吹く。それ故に、色々な方向から吹く風に対して最も風の抵抗を少なくする方向に枝を動かしている間にあの複雑な枝振りの日本の松が生れる。

これを日本の事情に合わせるならば、先ず平らな土地が無い為に左右対称形の家を作ろうにも造れない。自然の地面の形状を生かすと、左右非対象が最もその土地の形に適合した形となる。

従って、自然体も生れた侭の姿としての自然体と、幾多の厳しい試練を潜り抜けた後の最も簡素な形としての自然の形を自然体とする考え方で、後者の修行の後の無駄の無い動きに至る段階を自然体と称する意味が西欧の弓道人の自然観からは理解が出来ないであろう。